Н. Альтерман - поэт наиболее близкий по духу А.Шлионскому. Это не случайно - именно Шлионский был его первым учителем и редактором, хотя ученику тогда был уже 21 год и к этому времени он успел познакомиться с религиозной гимназией "Маген Давид" в Кишиневе, окончить светскую еврейскую школу и гимназию "Герцлия" в Палестине (он переехал туда в 1925 г. вместе с родителями), получить образование агронома во Франции.

Родившись в Варшаве, в семье одного из организаторов первого в Польше "ивритского" детского сада, Н. Альтерман знал этот язык с детства. Стихи на иврите он начал писать еще в Кишиневе, но это были пробы пера. Лишь после Франции начинается поэзия. С самого начала литературной деятельности Н. Альтерман пишет стихи двух направлений - лирического и публицистического. Его лирика полна метафор, выпуклых динамичных образов. Политические же стихи отличаются меткостью и зачастую иронией и даже сарказмом. В них Н. Альтерман убежденно отстаивает историческую справедливость идеи возрождения еврейского государства в Палестине и высмеивает арабов, не понимающих этого, гневно обличает тех, с чьего попустительства оказалась возможна Катастрофа европейского еврейства, выражает полную солидарность с организаторами репатриации выживших во время войны евреев в Палестину вопреки противодействию британских властей. Резкость стиля и "непричесанность" ритма в сочетании со злободневностью содержания делают стихи Альтермана чрезвычайно популярными. Они печатаются в газете "Слово" ("Давар"), в журнале "Писания" ("Ктувим"), издаются в виде сборников "Звезды на улице" ("Кохавим ба - хуц"), "Город плача" ("Ир ха-иона") и др.

С политической поэзией Н. Альтермана смыкается и множество написанных им статей. Его перу принадлежит также ряд поэм и драматических произведений, стихи для детей и переводы на иврит мировой художественной литературы. Среди них комедии Мольера, трагедии Шекспира, баллады Бернса и др.

Несмотря на разнообразие жанров, в которых писал Н. Альтерман, все его творчество - цельное оригинальное явление, построенное на единстве этического и социального, национального и общечеловеческого.

Я. Либерман

Родился Х.-Н. Бялик в Волынской губернии в семье надсмотрщика на лесоучастке. Воспитывал его дед, который привил ему любовь к родному языку и дал возможность получить религиозное образование. Тайком от деда и религиозных учителей мальчик изучает светские книги, русский и немецкий языки. Жажда знаний, стремление к самовыражению приводят его к литературному творчеству, и в семнадцать лет он уже автор вполне профессиональных стихов. Его тянет в большой мир, и он уезжает в Одессу - город, бывший в то время крупным центром еврейской культуры. Кажется, все складывается хорошо - публикуется стихотворение "К птице" ("Эл аципойр") появляются друзья и наставники, однако смерть деда заставляет поэта все это оставить. Только через четыре года Х.-Н.Бялик вновь возвращается в Одессу, но к этому времени он уже другой - у него есть жизненный опыт, он уже вполне зрелый человек. В 1902 г. выходит его первый сборник стихов, в 1903 г. после Кишиневского погрома, всколыхнувшего всю Россию, он пишет знаменитое стихотворение "Над бойней" ("Ал хашхита") а затем "Сказание о погроме". В 1908 г. выходит полное собрание его стихов, в котором он выступает как реформатор иврита, поэт-публицист и поэт-лирик. Его жизнь - как ураган. Он гневно обличает евреев за их пассивность и рабскую психологию, восторгается красотами природы, пишет статьи о еврейском языке и его значении, работает над сборниками рассказов и народных легенд, переводит на иврит Сервантеса и Шиллера, как будто нет ни революции, ни гражданской войны. Но в 1921 г. он осознает реальность, понимает, что в Советской России ивритской культуре не жить, и уезжает в Берлин. Через четыре года Х.-Н.Бялик переселяется в Тель-Авив, где занимается издательской деятельностью, пишет стихи для детей. День его смерти стал днем национального траура.

Я. Либерман

  "Звездой своей эпохи", "солнцем своего народа" назвал Генрих Гейне современника Моисея Ибн Эзры, выдающегося еврейского поэта, философа и врача Иегуду Галеви. Родился Галеви в Толедо (Кастилия), но образование получил в арабской части Испании – в Кордове. Уже в тринадцатилетнем возрасте он писал стихи, вызывающие удивление современников. Юношеский период его поэтической деятельности полон шуток и эпиграмм, восторженных гимнов любви и женской красоте, размышлений о поэзии и науке. Тщательно отделанный стих, яркость образов, подкупающая свежесть – вот отличительные черты поэзии юного Галеви. Однако уже в песнях любви Галеви порой звучит скорбная национальная нота, а с течением времени жизнерадостная муза поэта принимает все более элегический и религиозный характер, чему в значительной мере способствовала трагедия уничтожения крестоносцами еврейских общин в Германии и Франции и захват ими Иерусалима. Бесконечные страдания еврейского народа, страстное желание вернуться на родину предков в Палестину, обращения к Богу в поисках защиты, воспевание величия Бога – таковы излюбленные мотивы возмужавшего поэта. Полагая, что еврейский народ и Бог, его единственный защитник, неотделимы друг от друга, Галеви смог создать удивительные по красоте стихи и песни, в которых интимнейшие религиозные переживания сливаются с национальными чаяниями народа. Под конец жизни, одержимый стремлением увидеть Иерусалим, он, покинув дочь и внука, совершает путешествие в Палестину, но умирает в пути, успев впервые в еврейской литературе создать серию стихов о море, замечательную по образности и художественной законченности.

  Главным философским трудом Иегуды Галеви является «Книга Хазара» («Сефер Кузари»), в которой в форме дискуссии раввина и хазарского царя раскрывается духовная сущность иудаизма и еврейского национального начала.

  Поэтическое наследие Галеви собрано в «Диван», куда входят и светские, и религиозные (написанные обычно в форме зеджель) стихи. Являясь виртуозным мастером формы, в стихах, вошедших в «Диван», Галеви использовал различные метры и строфические формы, арабские и испанские строки (харджи). При этом, не порвав с арабскими формами стихосложения, он но внутреннему содержанию своего творчества поднялся до уровня крупнейшего национального поэта, стихи которого заняли достойное место в сокровищнице мировой культуры.

  Я.Либерман